Apa hubungan Teori Paralogika dengan Parapsikologi?

Pertanyaan: Membaca tulisan eyang cucu sangat kagum , sebab sesuatu yang teramat rumit jika dipelajari lewat disiplin ilmu pengetahuan menjadi sangat mudah, misalnya mengenai Parapspychology, Reincarnasi, Spirit dan sesuatu mengenai  fenomena alam semesta yang lainnya. Mengapa tulisan-tulisan eyang tak dibukukan sehingga dapat dipelajari secara ilmiah?
Jawaban: Tulisan-tulisan eyang sekedar informasi untuk menjelaskan sesuatu yang “sulit” dijelaskan secara ilmiah. Tulisan eyang tak memiliki referensi, sekedar gagasan atau kothak kathik. Mungkin cucu termaauk mereka yang mathuk hingga mudah memahami penjelasan eyang, namun banyak yang menyatakan tulisan-tulisan eyang sulit dimengerti dan tak ada manfaatnya. Itulah sebabnya eyang sering “mengutip” sesuatu dari sumber lain lewat mesin pencari google sebagai bahan pembanding, namun bukan merupakan referensi tulisan eyang. Maksudnya bukan sebagai “penguat” agar pembaca  mempercayai gagasan eyang melainkan sekedar pembanding, sehingga mungkin saja tak terkait atau tak sesuai dengan gagasan eyang.
Teori Minimalis hanyalah jendela untuk meneropong alam semesta dan fenomena-fenomenanya secara sepintas sehingga membutuhkan “penafsiran dan penjabaran” lebih lanjut atau kothak-kathik dari para pembaca yang membutuhkan “rangsangan” untuk menjelaskan pada diri masing-masing atas kebenaran maupun kebohongan informasi yang eyang berikan secara sepintas.
Mungkin cucu seorang ahli  atau calon psycholog sehingga menaruh perhatian pada disiplin Parapsychologi, jadi  cucu lebih mengerrti masalah psychologi. Ada baiknya eyang kutibkan sebuah tulisan mengenai parapsychologi agar pembaca lainnya dapat mengerti apa yang dimaksud dengan disiplin ilmu ini. Tulisan ini eyang dapatkan dari mesin pencari google.

Parapsikologi

Dari Wikipedia, ensiklopedia bebas

psikolog dan filsuf Amerika William James (1842-1910) adalah seorang peneliti psikis awal. [1]

Ian Stevenson , MD adalah seorang Kanada biokimia dan profesor dari psikiatri , yang mengepalai Divisi Perseptual Studi di Universitas Virginia .

[show] Bagian dari seri artikel tentang paranormal

Parapsikologi adalah disiplin yang bertujuan untuk menyelidiki keberadaan dan sebab dan kondisi psikis kemampuan, pengalaman menjelang mati , keluar-dari-pengalaman tubuh-, penampakan krisis,-retro kognisi, kenangan reinkarnasi, kenangan regresi, ramalan, hantu dan kehidupan setelah kematian . [2] percobaan parapsikologis telah memasukkan penggunaan nomor acak generator untuk menguji untuk bukti precognition dan psikokinesis dengan baik dan hewan (misalnya) kucing subyek manusia [3] [4] [5] dan eksperimen Ganzfeld untuk menguji ekstrasensor persepsi . [6]

Parapsikologi penelitian dilakukan di sekitar 30 negara yang berbeda. [7] Laboratorium dan penelitian lapangan dilakukan melalui lembaga-lembaga swasta dan universitas. [8] -didanai unit pribadi di departemen psikologi di universitas di Inggris adalah di antara yang paling aktif hari ini. [9 ] Di Amerika Serikat , minat dalam penelitian memuncak di tahun 1970 dan berbasis riset universitas telah menurun sejak saat itu, meskipun lembaga swasta masih menerima dana dari sumbangan. [10] Sementara penelitian parapsikologis telah seringkali muncul dalam jurnal akademik mainstream, [11] [ 12] [13] [14] kebanyakan penelitian baru-baru ini diterbitkan dalam sejumlah kecil jurnal niche. [15] Jurnal berurusan dengan parapsikologi termasuk Journal of Parapsikologi , Journal of Near-Death Studies , Journal of Consciousness Studies , Journal of Society for Physical Penelitian dan Jurnal Ilmiah Eksplorasi .

The Association parapsikologis menganggap hasil ‘percobaan parapsychologists memiliki menunjukkan adanya beberapa bentuk kemampuan psikis, [16] dan pendukung parapsikologi telah melihat hal itu sebagai “ilmu embrio”, [17] sebuah “perbatasan ilmu pikiran” , [18] dan “disiplin perbatasan untuk memajukan pengetahuan”. [19] Namun, kritik yang mengatakan bahwa kekurangan metodologis dapat menjelaskan setiap keberhasilan eksperimental jelas [20] dan status parapsikologi sebagai ilmu pengetahuan telah penuh semangat diperdebatkan. [21] Banyak ilmuwan menganggap disiplin pseudosains karena mereka mengklaim bahwa parapsychologists melanjutkan penyelidikan meskipun tidak memiliki bukti menunjukkan kemampuan psikis di lebih dari satu abad penelitian. [22] [23] [24] Brian David Josephson dan beberapa pendukung lainnya parapsikologi telah berbicara dari “serangan irasional di parapsikologi” yang bersumber dari kesulitan dari “menempatkan phenomona ini ke dalam sistem kita saat ini alam semesta”. [17]

Isi

[hide]

Terminologi

Parapsikologi Istilah ini diciptakan pada atau sekitar 1889 oleh filsuf Max Dessoir . Hal ini diadopsi oleh JB Rhine pada 1930-an sebagai pengganti untuk penelitian psikis istilah untuk menunjukkan pergeseran signifikan terhadap metodologi eksperimental dan disiplin akademik. [25] Istilah ini berasal dari bahasa Yunani : para artinya παρά “bersama”, dan psikologi .

Sejarah

Henry Sidgwick adalah seorang Inggris utilitarian filsuf . Dia adalah salah satu pendiri dan presiden pertama Society for Physical Research dan anggota Masyarakat Metafisika .

Thomson Jay Hudson adalah Ketua Pemeriksa dari Kantor Paten Amerika Serikat dan peneliti psikis, dikenal karena tiga hukum fenomena psikis, yang pertama kali diterbitkan pada tahun 1893.

Penelitian awal parapsikologis dipekerjakan penggunaan kartu Zener dalam percobaan yang dirancang untuk menguji adanya komunikasi telepati .

Awal psikis penelitian

The Society for Physical Research (SPR) didirikan di London tahun 1882. Pembentukan SPR adalah upaya sistematik pertama untuk mengatur para ilmuwan dan sarjana untuk penyelidikan kritis dan berkelanjutan dari fenomena paranormal. Keanggotaan awal SPR termasuk filsuf, ulama, ilmuwan, pendidik dan politisi, seperti Henry Sidgwick , Arthur Balfour , William Crookes , Rufus Osgood Mason dan Charles Richet . [26]

Para SPR diklasifikasikan warganya penelitian ke beberapa bidang: telepati , hipnotisme , ‘s fenomena Reichenbach , penampakan , gentayangan , dan aspek fisik Spiritualisme seperti meja-memiringkan dan penampilan materi dari sumber yang tidak diketahui, atau dikenal sebagai perwujudan . Salah satu upaya kolaborasi pertama dari SPR adalah perusahaan Sensus Halusinasi, yang diteliti pengalaman apparitional dan halusinasi dalam waras . sensus ini pertama upaya Masyarakat di evaluasi statistik fenomena paranormal, dan publikasi yang dihasilkan pada tahun 1886, Phantasms dari Hidup masih luas dijadikan referensi dalam literatur parapsikologis hari ini. SPR ini menjadi model bagi masyarakat serupa di negara-negara Eropa lainnya dan Amerika Serikat selama akhir abad 19. Terutama karena dukungan dari psikolog William James , yang American Society for Physical Research (ASPR) membuka pintunya di New York City pada 1885. [1] The SPR dan ASPR melanjutkan penelitian di bidang parapsikologi. [27]

Era Rhine

Pada tahun 1911, Universitas Stanford menjadi lembaga akademis pertama di Amerika Serikat untuk mempelajari persepsi ekstra-indrawi (ESP) dan psikokinesis (PK) dalam laboratorium. Usaha itu dipimpin oleh psikolog John Edgar Coover. Pada tahun 1930, Duke University menjadi institusi akademik utama AS kedua untuk terlibat dalam studi kritis ESP dan psikokinesis di laboratorium. Di bawah bimbingan psikolog William McDougall , dan dengan bantuan orang lain di-termasuk psikolog departemen Karl Zener , Joseph B. Rhine , dan laboratorium Louisa E. Rhine-ESP percobaan menggunakan subjek relawan dari tubuh mahasiswa sarjana dimulai. Berbeda dengan pendekatan penelitian psikis, yang umumnya mencari bukti kualitatif untuk fenomena paranormal, percobaan di Duke University disodorkan sebuah kuantitatif , statistik pendekatan menggunakan kartu dan dadu. Sebagai konsekuensi dari eksperimen ESP di Duke, prosedur laboratorium standar untuk pengujian ESP dikembangkan dan datang untuk diadopsi oleh para peneliti yang tertarik di seluruh dunia. [1]

Penerbitan buku JB Rhine, New Frontiers dari Mind (1937) membawa laboratorium temuan kepada masyarakat umum. Dalam bukunya, Rhine mempopulerkan kata “parapsikologi,” yang psikolog Max Dessoir telah diciptakan lebih dari 40 tahun sebelumnya, untuk menggambarkan penelitian yang dilakukan di Duke. Rhine juga mendirikan sebuah laboratorium otonom Parapsikologi dalam Duke dan mulai Journal of Parapsikologi , yang disunting bersama McDougall. [1]

Rhine, bersama dengan perusahaan asosiasi Zener Karl , telah mengembangkan sistem statistik pengujian untuk ESP yang melibatkan subyek menebak apa simbol, simbol dari lima mungkin, akan muncul ketika akan melalui kartu dek khusus dirancang untuk tujuan ini. Sisanya sebesar tebakan yang benar (atau hits) secara signifikan di atas 20% yang dianggap sebagai lebih tinggi daripada kesempatan dan menunjukkan kemampuan psikis. Rhine dinyatakan dalam buku pertamanya, ekstrasensor Persepsi (1934), bahwa setelah 90.000 uji coba, ia merasa ESP adalah “dan dibuktikan kejadian sebenarnya.” [28]

parapsikologi percobaan ini di Duke menimbulkan banyak kritik dari akademisi dan orang lain yang menantang konsep-konsep dan bukti dari ESP. Salah satu kritik tersebut adalah bahwa subjek itu hanya menipu. Illusionist Milbourne Christopher menulis tahun kemudian bahwa ia merasa “ada setidaknya selusin cara subjek yang ingin menipu di bawah kondisi Rhine dijelaskan bisa menipu penyidik”. [29] Menurut Christopher , Rhine tidak mengambil tindakan pencegahan terhadap kecurangan dalam menanggapi kritik metode nya, tapi begitu ia melakukannya, ia tidak dapat menemukan nilai tertinggi yang sama dilaporkan dalam uji coba sebelumnya. [29] Kritik lainnya, yang dibuat oleh ahli kimia Irving Langmuir , antara lain, adalah salah satu pelaporan selektif . Langmuir menyatakan bahwa Rhine tidak melaporkan nilai mata pelajaran yang ia menduga sengaja menebak salah, dan bahwa hal ini, ia merasa, bias hasil statistik yang lebih tinggi dari yang seharusnya. [30]

Rhine dan rekan-rekannya berusaha untuk mengatasi kritik melalui percobaan baru, artikel, dan buku, dan mengunjungi kembali negara kritik bersama dengan tanggapan mereka dalam buku Extra-Sensory Perception Setelah Enam Tahun (1940). [31] Pada tahun 1957, Rhine dan Joseph Gaither Pratt menulis Parapsikologi: Frontier Ilmu Pikiran .

Pemberian Duke tumbuh kurang simpatik terhadap parapsikologi, dan setelah pensiun Rhine di 1965 link parapsikologis dengan universitas patah. Rhine kemudian mendirikan Yayasan untuk Penelitian Sifat Manusia (FRNM) dan Institut Parapsikologi sebagai penerus ke laboratorium Duke. [1] Pada tahun 1995, seratus tahun yang lahir Rhine, FRNM berganti nama menjadi Rhine Research Center . Saat ini, Rhine Research Center adalah unit penelitian parapsikologi, menyatakan bahwa “bertujuan untuk memperbaiki kondisi manusia dengan menciptakan pemahaman ilmiah dari kemampuan dan kepekaan yang tampaknya biasa melampaui batas ruang dan waktu.” [32]

Rejdák era

Pada tahun 1973, sebuah era tertentu penelitian psikologis (parapsikologi) mulai yang berkaitan dengan penciptaan yang baru disiplin yang disebut ” psychotronics “. Para pendukung terbesar psychotronics adalah Z. Rejdák dan F. Kahuda . Rejdák terus menegakkan psychotronics sebagai sifat ilmu pengetahuan pada skala luas dunia dan selama bertahun-tahun, ia mengorganisir konferensi tentang penelitian di psychotronics. Konferensi pertama dengan partisipasi internasional tentang penelitian di psychotronics terjadi di Praha (Republik Ceko). [33] The psychotronics era ini sedang dipahami sebagai suatu ilmu baru dalam istilah manusia bionik . Tujuan utama dari psychotronics adalah untuk memverifikasi dan mempelajari fenomena dari telepati , clairvoyance dan psikokinesis , untuk menemukan prinsip-prinsip baru alam masalah. Filosofi dari pendekatan untuk studi dan penelitian pada dari psychotronics berbeda dari pendekatan yang digunakan dalam parapsikologi. [34] [35] Para pendiri psychotronics mencoba untuk mempertimbangkan fenomena dalam rangka dan materialisme dialektika historis dan filsafat klasik (Kant, Hegel, Plato, Socrates dll), mereka memilih nama yang berbeda parapsikologi untuk menghindari konotasi negatif.

Nama psychotronics diadopsi dari Prancis F. Clerg , yang telah menerbitkan artikel “Psychotronigue” dalam jurnal Toule la Radio, Electronigue-BF-Televisi No.192 pada Januari 1955. Insinyur radio K. Drbal menyarankan istilah ini untuk Rejdák. Setelah magnetisme, spiritisme adalah Mesmer dan parapsikologi, psychotronics dimaksudkan untuk menjadi fase berikutnya dari psikologis fenomena penelitian , yang harus berujung pada kelahiran baru ilmu pengetahuan . Pada tahun 1973 ia mendirikan asosiasi internasional untuk penelitian dalam psychotronics (IARP) dan menjadi presiden dari asosiasi. / [36] F. Kahuda menciptakan hipotesis sendiri tentang asal-usul psychotronic fenomena berdasarkan partikel hipotetis (yang disebut “mentioms”) dan mental energi . ini sekolah-nya sendiri dalam psychotronics dia anggap sebagai bidang ilmiah, yang disebutnya psiko- energetika . [37] Pada tahun yang sama telah mendirikan Laboratorium Psychotronics di Fakultas Kedokteran Universal dalam Charles University di Praha [38] dan Psycho-energik Laboratorium di Institut Teknologi Kimia di Praha [39]

Pada tahun 1976, Rejdák bersama dengan M. Nakonečný menerbitkan konsep pertama sangat psychotronics sebagai bidang mempelajari interaksi jauh antara organisme . [40] hipotesis mereka yang telah ditentukan dalam pengembangan [ disambiguasi diperlukan ] dari psychotronics, khususnya di bekas Blok Komunis. Untuk alasan ini, psychotronics disebut-sebut sebagai semacam parapsikologi yang diberlakukan di Timur (di Eropa Timur). [ klarifikasi diperlukan ]

Tonggak lain dalam pengembangan psychotronics adalah konferensi internasional ke-5 pada penelitian psychotronic yang berlangsung di Bratislava pada tahun 1983. [41] The psychotronics berada di atas kekuasaan. Di Cekoslovakia, penelitian psychotronics memasuki dunia perguruan tinggi militer. Di Technical University di Liptovský Militer Mikuláš, sepuluh tesis diperintahkan untuk mengamankan bahan awal dan menyiapkan personel sehingga militer laboratorium psychotronics dapat didirikan. Pada tahun 1987, gejala pertama dari perubahan politik yang terjadi di masyarakat dan laboratorium tidak diatur lagi. Promotor psychotronics dalam militer Letnan Kolonel V. Morávek , yang merupakan rekan dekat Rejdák. Dalam penelitian mereka. siswa mereka O. Válek kemudian berlanjut. [42]

Pada pergantian dari 80 ke 90an abad ke-20 perubahan dramatis terjadi di psychotronics. Dengan finishing era komunis Rejdák psychotronics memberikan konsep spiritual berbasis ilmiah. Pada tahun 1991, laboratorium Psychoenergetic dibatalkan serta Laboratorium Psychotronics pada tahun 1992. Perkembangan psychotronics mandeg. [43] yang mempelajari dan penelitian psychotronics masuk ke sektor swasta dan menjadi domain organisasi sosial seperti Ceko Psychoenergetical Society. Penelitian dan penelitian di psychotronics dipindahkan ke ruang privat dan organisasi sosial (misalnya masyarakat psiko-energik Ceko [44] dan Club Psychotronics dan UFO) [45]

Pembentukan Asosiasi parapsikologis

The Association parapsikologis (PA) diciptakan di Durham, North Carolina , pada tanggal 19 Juni 1957. Its pembentukan diusulkan oleh JB Rhine pada lokakarya parapsikologi yang diadakan di Laboratorium Parapsikologi dari Duke University. Rhine mengusulkan bahwa kelompok bentuk itu sendiri ke dalam inti dari suatu masyarakat profesional internasional di parapsikologi. Tujuan organisasi, seperti tercantum dalam Konstitusi, menjadi “untuk memajukan parapsikologi sebagai ilmu, untuk menyebarkan pengetahuan tentang lapangan, dan untuk mengintegrasikan temuan dengan orang-orang dari cabang lain ilmu pengetahuan”. [46]

Di bawah arahan antropolog Margaret Mead , Asosiasi parapsikologis mengambil langkah besar dalam memajukan bidang parapsikologi tahun 1969 ketika menjadi berafiliasi dengan Asosiasi Amerika untuk Kemajuan Sains (AAAS), yang umum masyarakat ilmiah terbesar di dunia. [ 47] Pada tahun 1979, fisikawan John A. Wheeler berpendapat parapsikologi yang keilmu-ilmuan, dan bahwa afiliasi PA ke AAAS perlu dipertimbangkan kembali. [48] [49] tantangan-Nya untuk AAAS afiliasi’s parapsikologi tidak berhasil. [49] Hari ini , PA terdiri dari sekitar tiga ratus, asosiasi, dan afiliasi anggota penuh seluruh dunia. [50]

1970-an dan 1980-an

Afiliasi dari Asosiasi parapsikologis (PA) dengan Asosiasi Amerika untuk Kemajuan Ilmu Pengetahuan, bersama dengan keterbukaan umum untuk psikis dan okultisme fenomena pada 1970-an, menyebabkan satu dekade penelitian parapsikologis meningkat. Selama periode ini, organisasi-organisasi terkait lainnya juga terbentuk, termasuk Akademi Parapsikologi dan Kedokteran (1970), Institut Parascience (1971), Akademi Agama dan psikis Research, Lembaga Ilmu Pengetahuan mujarad (1973), yang Kirlian Internasional Asosiasi Riset (1975), dan Princeton Anomali Teknik Laboratorium Penelitian (1979). Parapsikologis pekerjaan juga dilakukan di Stanford Research Institute (SRI) selama waktu ini. [25]

Ruang lingkup parapsikologi diperluas selama tahun-tahun. Psikiater Ian Stevenson dilakukan banyak nya penelitian reinkarnasi selama tahun 1970, dan edisi kedua nya Dua puluh Kasus sugestif Reinkarnasi diterbitkan pada tahun 1974. Psikolog Thelma Moss waktu yang dihabiskan untuk mempelajari fotografi Kirlian di UCLA parapsikologi laboratorium s ‘. Masuknya guru spiritual dari Asia, dan klaim mereka kemampuan yang dihasilkan oleh meditasi , menyebabkan penelitian tentang keadaan kesadaran yang berubah . American Society for Physical Research Direktur Riset, Karlis Osis, melakukan eksperimen dalam keluar dari tubuh pengalaman. Fisikawan Russell Targ menciptakan istilah remote viewing untuk digunakan dalam beberapa-nya bekerja di SRI pada tahun 1974. [25]

Lonjakan dalam penelitian paranormal berlanjut sampai tahun 1980: Asosiasi parapsikologis dilaporkan anggota yang bekerja di lebih dari 30 negara. Misalnya, penelitian dilakukan dan teratur konferensi yang diadakan di Eropa Timur dan bekas Uni Soviet [25] meskipun kata parapsikologi dibuang berpihak pada “istilah” psychotronics. [51]

Pada tahun 1985 sebuah Ketua Parapsikologi didirikan dalam Departemen Psikologi di Universitas Edinburgh . Robert Morris , sebuah parapsychologist eksperimental dihormati dari Amerika Serikat mengambil posisi, dan dengan penelitian asosiasi dan mahasiswa PhD mengejar program penelitian yang komprehensif. [ 52]

Lebih baru-baru ini perkembangan

Rupert Sheldrake adalah bahasa Inggris biokimia dan fisiologis tanaman. Dia dikenal untuk penelitian ke dalam parapsikologi.

Sejak 1980-an, penelitian parapsikologis kontemporer telah menyusut jauh di Amerika Serikat. [53] Penelitian awal dianggap tidak meyakinkan, dan parapsychologists dihadapkan dengan oposisi yang kuat dari rekan-rekan akademis mereka. [25] Beberapa efek dianggap paranormal, misalnya efek dari fotografi Kirlian (pemikiran oleh beberapa orang untuk mewakili manusia aura ), menghilang di bawah kontrol yang lebih ketat, meninggalkan mereka jalan penelitian pada mati-ujungnya. [25] laboratorium Banyak universitas di Amerika Serikat telah ditutup, merujuk pada kurangnya penerimaan oleh mainstream ilmu sebagai alasan; [53] Sebagian besar parapsikologi dalam penelitian AS sekarang terbatas pada lembaga swasta yang didanai oleh swasta. sumber-sumber [25] Setelah 28 tahun penelitian, Princeton Anomali Teknik Laboratorium Penelitian (PEAR), yang mempelajari psikokinesis , tertutup pada tahun 2007. [53]

Dua universitas di Amerika Serikat saat ini memiliki laboratorium parapsikologi akademik. Divisi Studi Perseptual, satu unit di Universitas Virginia ‘s Departemen Psikiatri Kedokteran, mempelajari kemungkinan kelangsungan hidup kesadaran setelah kematian tubuh , pengalaman menjelang mati , dan keluar-dari tubuh pengalaman- . [54] The University of Arizona ‘s Veritas Laboratorium melakukan investigasi laboratorium media . Beberapa lembaga swasta, termasuk Lembaga Ilmu Pengetahuan mujarad, melakukan dan mempromosikan penelitian parapsikologis. [53]

Selama dua dekade terakhir beberapa sumber pendanaan baru untuk parapsikologi di Eropa telah melihat sebuah “peningkatan yang substansial dalam penelitian parapsikologis Eropa sehingga pusat gravitasi untuk bidang telah berayun dari Amerika Serikat ke Eropa”. [7] Dari segala bangsa Inggris memiliki jumlah terbesar parapsychologists aktif. [7] Di Inggris, peneliti bekerja di departemen psikologi konvensional, dan juga melakukan penelitian dalam psikologi mainstream untuk “meningkatkan kredibilitas mereka dan menunjukkan bahwa metode mereka suara”. [53] Ini adalah berpikir bahwa pendekatan ini dapat menjelaskan kekuatan relatif parapsikologi di Inggris. [53]

Pada tahun 2007, penelitian parapsikologi diwakili di sekitar 30 negara yang berbeda [7] dan sejumlah universitas di seluruh dunia terus melanjutkan program parapsikologi akademik. Di antaranya adalah Koestler Parapsikologi Unit di University of Edinburgh ; [55] yang Parapsikologi Research Group di Universitas Liverpool Hope ; [56] [57] Proyek SOPHIA di Universitas Arizona ; [58] Kesadaran dan Psikologi Transpersonal Unit Penelitian dari Liverpool John Moores University , [59] Pusat untuk Studi Proses Psikologis anomali di University of Northampton ; [60] dan Unit Riset tdk normal Psikologi di Goldsmiths University of London . [61]

Penelitian dan organisasi profesi termasuk Asosiasi parapsikologis ; [62] yang Society for Physical Research , penerbit Journal of Society for Physical Research; [63] yang American Society for Physical Research , penerbit Journal of American Society for Physical Research; [64] Rhine Research Center dan Institut Parapsikologi, penerbit Jurnal parapsikologi ; [65] Yayasan Parapsikologi, penerbit dari International Journal of Parapsikologi; [66] dan Australian Institute of parapsikologis Penelitian, penerbit Journal Australia dari parapsikologi. [67] The European Journal of Parapsikologi secara independen diterbitkan. [68]

Parapsikologis penelitian juga telah ditambah dengan lain-sub disiplin ilmu psikologi. Bidang-bidang terkait termasuk psikologi transpersonal , yang mempelajari aspek-aspek transenden atau spiritual dari pikiran manusia, dan psikologi tdk lazim , yang memeriksa keyakinan paranormal dan pengalaman anomali subyektif dalam hal psikologis tradisional. [53] [69]

Penelitian

Cakupan

Parapsychologists mempelajari sejumlah fenomena paranormal nyata, termasuk namun tidak terbatas pada:

  • Telepati : Transfer informasi pada pikiran atau perasaan antara individu dengan cara lain dari panca indera klasik .
  • Precognition : Persepsi informasi tentang tempat-tempat masa depan atau peristiwa sebelum terjadi.
  • Clairvoyance : Mendapatkan informasi tentang tempat-tempat atau peristiwa di lokasi terpencil, dengan cara tidak dikenal ilmu pengetahuan saat ini.
  • Psikokinesis : Kemampuan pikiran untuk mempengaruhi materi, waktu, ruang, atau energi dengan cara tidak dikenal ilmu pengetahuan saat ini.
  • Dekat kematian pengalaman- : Sebuah pengalaman yang dilaporkan oleh orang yang hampir mati, atau yang mengalami kematian klinis dan kemudian dihidupkan kembali.
  • Reinkarnasi : Kelahiran kembali jiwa atau aspek non-fisik lainnya manusia kesadaran dalam tubuh fisik baru setelah kematian.
  • pengalaman Apparitional : Fenomena sering dikaitkan dengan hantu dan ditemui di tempat-tempat individu meninggal diperkirakan telah sering dikunjungi, atau dalam hubungan dengan mantan barang milik orang.

Definisi untuk istilah di atas mungkin tidak mencerminkan mereka utama penggunaan, atau pendapat dari semua parapsychologists dan kritik mereka.

Menurut Asosiasi parapsikologis, parapsychologists tidak mempelajari semua fenomena paranormal, mereka juga tidak peduli dengan astrologi , UFO , Bigfoot , paganisme , vampir , alkimia , atau sihir . [70]

Metodologi

Parapsychologists menggunakan berbagai pendekatan untuk studi fenomena paranormal jelas. Metode-metode termasuk pendekatan kualitatif yang digunakan dalam psikologi tradisional, tetapi juga kuantitatif empiris metodologi.

Penelitian eksperimental

Ganzfeld

Main article: Ganzfeld experiment

Participant of a Ganzfeld experiment which proponents say shows evidence of telepathy.

The Ganzfeld ( German for “whole field”) is a technique used to test individuals for telepathy. The technique—a form of moderate sensory deprivation —was developed to quickly quiet mental “noise” by providing mild, unpatterned stimuli to the visual and auditory senses. The visual sense is usually isolated by creating a soft red glow which is diffused through half ping-pong balls placed over the recipient’s eyes. The auditory sense is usually blocked by playing white noise , static, or similar sounds to the recipient. The subject is also seated in a reclined, comfortable position to minimize the sense of touch. [ 71 ]

In the typical Ganzfeld experiment, a “sender” and a “receiver” are isolated. [ 6 ] The receiver is put into the Ganzfeld state [ 71 ] or Ganzfeld effect and the sender is shown a video clip or still picture and asked to mentally send that image to the receiver. The receiver, while in the Ganzfeld, is asked to continuously speak aloud all mental processes, including images, thoughts, and feelings. At the end of the sending period, typically about 20 to 40 minutes in length, the receiver is taken out of the Ganzfeld state and shown four images or videos, one of which is the true target and three of which are non-target decoys. The receiver attempts to select the true target, using perceptions experienced during the Ganzfeld state as clues to what the mentally “sent” image might have been.

Some parapsychologists have claimed that the aggregate results of ganzfeld experiments indicate that, on average, the target image is selected by the receiver more often than would be expected by chance alone; these claims have been summarized by parapsychologist Dean Radin in his book The Conscious Universe . [ 71 ] [ 72 ] However, the claims are disputed since the interpretation of the aggregate data is unclear; [ 6 ] [ 12 ] additionally, early Ganzfeld experiments were found to be affected by serious methodological errors. However, the data set post-1985 (which is widely regarded as a turning point in the Ganzfeld experiments) remains statistically significant and has an inclining effect size regression. [ 11 ]

Remote viewing

Main article: Remote viewing

Remote viewing experiments test the ability to gather information about a remote target consisting of an object, place, or person that is hidden from the physical perception of the viewer and typically separated from the viewer by some distance. In one type of remote viewing experiment, a pool of several hundred photographs are created. One of these is randomly selected by a third party to be the target. It is then set aside in a remote location. The remote viewer attempts to sketch or otherwise describe that remote target photo. This procedure is repeated for a number of different targets. Many ways of analytically evaluating the results of this sort of experiment have been developed. One common method is to take a group of seven target photos and responses, randomly shuffle the targets and responses, and then ask independent judges to rank or match the correct targets with the participant’s actual responses. This method assumes that if there were an anomalous transfer of information, the responses should correspond more closely to the correct targets than to the mismatched targets.

Several hundred such trials have been conducted by investigators over the past 25 years, including those by the Princeton Engineering Anomalies Research Laboratory (PEAR) and by scientists at SRI International and Science Applications International Corporation . [ 73 ] [ 74 ] Many of these were under contract by the US government as part of the espionage program Stargate Project , which terminated in 1995 having failed, in the government’s eyes, to document any practical intelligence value. [ 75 ] PEAR closed its doors at the end of February 2007. Its founder, Robert G. Jahn , said of it that, “For 28 years, we’ve done what we wanted to do, and there’s no reason to stay and generate more of the same data.” [ 76 ] However, physicist Robert L. Park said of PEAR, “It’s been an embarrassment to science, and I think an embarrassment for Princeton”. [ 76 ]

Psychokinesis on random number generators

Main article: Psychokinesis

The advent of powerful and inexpensive electronic and computer technologies has allowed the development of fully automated experiments studying possible interactions between mind and matter . In the most common experiment of this type, a true random number generator (RNG), based on electronic or radioactive noise, produces a data stream that is recorded and analyzed by computer software . A subject attempts to mentally alter the distribution of the random numbers, usually in an experimental design that is functionally equivalent to getting more “heads” than “tails” while flipping a coin. In the RNG experiment, design flexibility can be combined with rigorous controls, while collecting a large amount of data in very short period of time. This technique has been used both to test individuals for psychokinesis and to test the possible influence on RNGs of large groups of people. [ 13 ]

Major meta-analyses of the RNG database have been published every few years since appearing in the journal Foundations of Physics in 1986. [ 13 ] PEAR founder Robert G. Jahn and his colleague Brenda Dunne say that the effect size in all cases was found to be very small, but consistent across time and experimental designs, resulting in an overall statistical significance . The most recent meta-analysis on psychokinesis was published in Psychological Bulletin , along with several critical commentaries. [ 77 ] [ 78 ] It analyzed the results of 380 studies; the authors reported an overall positive effect size that was statistically significant but very small relative to the sample size and could be explained by publication bias .

Direct mental interactions with living systems

Formerly called bio-PK, “direct mental interactions with living systems” (DMILS) studies the effects of one person’s intentions on a distant person’s psychophysiological state. [ 14 ] One type of DMILS experiment looks at the commonly reported “feeling of being stared at.” The “starer” and the “staree” are isolated in different locations, and the starer is periodically asked to simply gaze at the staree via closed circuit video links. Meanwhile, the staree’s nervous system activity is automatically and continuously monitored.

Parapsychologists have interpreted the cumulative data on this and similar DMILS experiments to suggest that one person’s attention directed towards a remote, isolated person can significantly activate or calm that person’s nervous system . In a meta-analysis of these experiments published in the British Journal of Psychology in 2004, researchers found that there was a small but significant overall DMILS effect. However, the study also found that when a small number of the highest-quality studies from one laboratory were analyzed, the effect size was not significant. The authors concluded that although the existence of some anomaly related to distant intentions cannot be ruled out, there was also a shortage of independent replications and theoretical concepts. [ 14 ]

Near death experiences

Main article: Near-death experience

Ascent of the Blessed by Hieronymus Bosch (after 1490) depicts a tunnel of light and spiritual figures similar to those reported by near-death experiencers.

A near-death experience (NDE) is an experience reported by a person who nearly died, or who experienced clinical death and then revived. NDEs include one or more of the following experiences: a sense of being dead; an out-of-body experience ; a sensation of floating above one’s body and seeing the surrounding area; a sense of overwhelming love and peace; a sensation of moving upwards through a tunnel or narrow passageway; meeting deceased relatives or spiritual figures; encountering a being of light, or a light; experiencing a life review ; reaching a border or boundary; and a feeling of being returned to the body, often accompanied by reluctance. [ 79 ]

Interest in the NDE was originally spurred by the research of psychiatrists Elisabeth Kübler-Ross , George G. Ritchie , and Raymond Moody . In 1975, Moody wrote the best-selling book Life After Life and in 1977 he wrote a second book, Reflections on Life After Life . [ 80 ] In 1998 Moody was appointed chair in “consciousness studies” at the University of Nevada, Las Vegas . The International Association for Near-death Studies (IANDS) was founded in 1978 to meet the needs of early researchers and experiencers within this field of research. Later researchers, such as psychiatrist Bruce Greyson , psychologist Kenneth Ring , and cardiologist Michael Sabom, introduced the study of near-death experiences to the academic setting. [ 79 ]

Reincarnation research

Jim B. Tucker is Associate Professor of Psychiatry and Neurobehavioral Sciences at the University of Virginia . His main research interests are children who seem to remember previous lives, and prenatal and birth memories.

Psychiatrist Ian Stevenson , from the University of Virginia , investigated many reports of young children who claimed to remember a past life . He conducted more than 2,500 case studies over a period of 40 years and published twelve books, including Where Reincarnation and Biology Intersect and European Cases of the Reincarnation Type .

Stevenson found that childhood memories ostensibly related to reincarnation normally occurred between the ages of three and seven years then fade shortly afterwards. He compared the memories with reports of people known to the deceased, attempting to do so before any contact between the child and the deceased’s family had occurred, [ 81 ] and searched for disconfirming evidence that could provide alternative explanations for the reports aside from reincarnation. [ 82 ]

Some 35 per cent of the subjects examined by Stevenson had birthmarks or birth defects. Stevenson believed that the existence of birth marks and deformities on children, when they occurred at the location of fatal wounds in the deceased, provided the best evidence for reincarnation. [ 83 ] However, Stevenson has never claimed that he had proved the existence of reincarnation, and cautiously referred to his cases as being “of the reincarnation type” or “suggestive of reincarnation”. [ 84 ] Researchers who believe in the evidence for reincarnation have been unsuccessful in getting the scientific community to consider it a serious possibility. [ 85 ]

Stevenson retired in 2002, and psychiatrist Jim B. Tucker took over his work. Tucker presented an overview of Stevenson’s research into reincarnation in Life Before Life: A Scientific Investigation of Children’s Memories of Previous Lives .

Anomalous psychology

A number of surveys have found that many people report having had experiences that could be interpreted as telepathy, precognition , and similar phenomena. [ 86 ] [ 87 ] Variables that have been associated with reports of psi-phenomena include belief in the reality of psi; the tendency to have hypnotic , dissociative , and other alterations of consciousness; and, less reliably so, neuroticism , extraversion , and openness to experience. Although psi-related experiences can occur in the context of such psychopathologies as psychotic, dissociative, and other disorders, most individuals who endorse a belief in psi generally have normal intellectual functioning and lack serious psychopathology . [ 69 ]

Criticism and controversy

Questioning the validity of parapsychology research

Fabricated images of ghosts such as this were very popular in the 19th century.

Scientists critical of parapsychology assert that its extraordinary claims demand extraordinary evidence if they are to be taken seriously. [ 88 ] Many analysts of parapsychology hold that the entire body of evidence to date is of poor quality and not adequately controlled . In their view, parapsychology has not produced conclusive results. In support of this view, critics cite instances of fraud, flawed studies, and cognitive biases (such as clustering illusion , availability error , confirmation bias , illusion of control , magical thinking , and the bias blind spot ) [ 89 ] as ways to explain parapsychological results. [ 90 ] Skeptics have also contended that people’s desire to believe in paranormal phenomena causes them to discount strong evidence that it does not exist. [ 91 ]

The existence of parapsychological phenomena and the scientific validity of parapsychological research is disputed by independent evaluators and researchers. In 1988, the US National Academy of Sciences published a report on the subject that concluded that “no scientific justification from research conducted over a period of 130 years for the existence of parapsychological phenomena.” [ 92 ] In the same report, however, they also recommended monitoring some parapsychological research, such as psychokinesis on random number generators and ganzfeld effects, for possible future studies. [ 92 ] The studies at the PEAR lab , recommended for monitoring by the report, have since concluded. These studies likewise failed to elicit a positive response by the scientific community despite numerous trials. [ 53 ] A 2008 study using fMRI showed no detectable psi effect. [ 89 ]

Additionally, the methods of parapsychologists are regarded by some critics, including those who wrote the science standards for the California State Board of Education , [ 93 ] to be pseudoscientific . [ 94 ] Some of the more specific criticisms state that parapsychology does not have a clearly defined subject matter, an easily repeatable experiment that can demonstrate a psi effect on demand, nor an underlying theory to explain the paranormal transfer of information. [ 95 ] James E. Alcock, Professor of Psychology at York University – a controversial commentator on psi research [ 96 ] [ 97 ] [ 98 ] [ 99 ] has asserted that few of parapsychology’s experimental results have prompted interdisciplinary research with more mainstream sciences such as physics or biology, and that parapsychology remains an isolated science to such an extent that its very legitimacy is questionable, [ 100 ] and as a whole is not justified in being labeled “scientific”. [ 101 ] Many in the scientific community consider parapsychology a pseudoscience as they claim it continues to explore the hypothesis that psychic abilities exist despite a century of experimental results that fail to conclusively demonstrate that hypothesis. [ 22 ] Richard Wiseman has criticized the parapsychological community for widespread errors in research methods including cherry-picking new procedures which may produce preferred results, explaining away unsuccessful attempted replications with claims of an “experimenter effect”, data mining , and Retrospective data selection . [ 102 ]

Carl Sagan has suggested that there are three claims in the field of parapsychology which have at least some experimental support and “deserve serious study”, as they ” might be true”: [ 103 ]

  • (1) that by thought alone humans can affect random number generators in computers;
  • (2) that people under mild sensory deprivation can receive thoughts or images “projected” at them;
  • (3) that young children sometimes report the details of a previous life, which upon checking turn out to be accurate and which they could not have know about in any other way than reincarnation. [ 103 ]

Fraud

Stage magician and skeptic James Randi has stated that magic tricks can simulate or duplicate some supposedly psychic phenomena.

There have been instances of fraud in the history of parapsychology research. The Soal –Goldney experiments of 1941–1943 (suggesting precognitive ability of a single participant) were long regarded as some of the best in the field because they relied upon independent checking and witnesses to prevent fraud. However, many years later, statistical evidence, uncovered and published by other parapsychologists in the field, suggested that Dr. Soal had cheated by altering some of the raw data. [ 100 ] [ 104 ] [ 105 ]

In 1974, a number of experiments by Walter J. Levy , JB Rhine’s successor as director of the Institute for Parapsychology, were exposed as fraud. [ 106 ] Levy had reported on a series of successful ESP experiments involving computer-controlled manipulation of non-human subjects, including eggs and rats. His experiments showed very high positive results. Because the subjects were non-human, and because the experimental environment was mostly automated, his successful experiments avoided criticism concerning experimenter effects , and removed the question of the subject’s belief as an influence on the outcome. [ 107 ] However, Levy’s fellow researchers became suspicious about his methods. They found that Levy interfered with data-recording equipment, manually creating fraudulent strings of positive results. Rhine fired Levy and reported the fraud in a number of articles. [ 108 ] [ 109 ]

Some instances of fraud amongst spiritualist mediums were exposed by early psychical researchers such as Richard Hodgson [ 110 ] and Harry Price . [ 111 ] In the 1920s, magician and escapologist Harry Houdini said that researchers and observers had not created experimental procedures which absolutely preclude fraud. [ 112 ]

In 1979, magician and debunker James Randi engineered a hoax, now referred to as Project Alpha . Randi recruited two young magicians and sent them under cover to Washington University ‘s McDonnell Laboratory with the specific aim of exposing poor experimental methods and the credulity thought to be common in parapsychology. The McDonnell laboratory did not make any formal statements or publications suggesting that the effects demonstrated by the two magicians were genuine. [ 113 ] However, Randi has stated that both of his recruits deceived experimenters over a period of three years with demonstrations of supposedly psychic abilities: blowing electric fuses sealed in a box, causing a light weight paper rotor perched atop a needle-point to turn inside a bell jar, bending metal spoons sealed in a glass bottle, etc. [ 114 ] The hoax by Randi raised ethical concerns in the scientific community, eliciting criticism even among skeptical communities such as the Committee for the Scientific Investigation of Claims of the Paranormal (CSICOP), which he helped found. Psychologist Ray Hyman, a CSICOP member, called the results “counterproductive”. [ 113 ]

Criticism of experimental results

Critical analysts, including some parapsychologists, are not satisfied with experimental parapschology studies. [ 2 ] [ 95 ] Some reviewers, such as psychologist Ray Hyman , contend that apparently successful experimental results in psi research are more likely due to sloppy procedures, poorly trained researchers, or methodological flaws rather than to genuine psi effects. [ 115 ] [ 116 ] [ 117 ] [ 118 ] Within parapsychology there are disagreements over the results and methodology as well. For example, the experiments at the PEAR laboratory were criticized in a paper published by the Journal of Parapsychology , [ 119 ] in which parapsychologists independent from the PEAR laboratory concluded that these experiments “depart[ed] from criteria usually expected in formal scientific experimentation” due to “[p]roblems with regard to randomization, statistical baselines, application of statistical models, agent coding of descriptor lists, feedback to percipients, sensory cues, and precautions against cheating.” They felt that the originally stated significance values were “meaningless”.

A typical measure of psi phenomena is statistical deviation from chance expectation. However, critics point out that statistical deviation is, strictly speaking, only evidence of a statistical anomaly, and the cause of the deviation is not known. Hyman contends that even if psi experiments could be designed that would regularly reproduce similar deviations from chance, they would not necessarily prove psychic functioning. [ 120 ] Critics have coined the term The Psi Assumption to describe “the assumption that any significant departure from the laws of chance in a test of psychic ability is evidence that something anomalous or paranormal has occurred…[in other words] assuming what they should be proving.” These critics hold that concluding the existence of psychic phenomena based on chance deviation in inadequately designed experiments is affirming the consequent or begging the question . [ 121 ]

Selection bias and meta-analysis

Selective reporting has been offered by critics as an explanation for the positive results reported by parapsychologists. Selective reporting is sometimes referred to as a “file drawer” problem, which arises when only positive study results are made public, while studies with negative or null results are not made public. [ 78 ] Selective reporting has a compounded effect on meta-analysis , which is a statistical technique that aggregates the results of many studies in order to generate sufficient statistical power to demonstrate a result that the individual studies themselves could not demonstrate at a statistically significant level. For example, a recent meta-analysis combined 380 studies on psychokinesis, [ 77 ] including data from the PEAR lab. It concluded that, although there is a statistically significant overall effect, it is not consistent and relatively few negative studies would cancel it out. Consequently, biased publication of positive results could be the cause. [ 53 ]

Popularitas meta-analisis di bidang parapsikologi telah dikritik oleh banyak peneliti, [122] dan sering dipandang sebagai merepotkan bahkan dalam parapsikologi itu sendiri. [122] Kritikus mengatakan bahwa parapsychologists penyalahgunaan meta-analisis untuk menciptakan kesan salah yang secara statistik signifikan hasil telah diperoleh yang menunjukkan adanya fenomena psi. [123] Fisikawan Robert Park menyatakan bahwa dilaporkan positif itu hasil parapsikologi yang bermasalah karena temuan tersebut sebagian besar selalu di margin signifikansi statistik dan yang dapat dijelaskan oleh sejumlah efek perancu; Park mencatat bahwa hasil marjinal tersebut merupakan gejala khas ilmu patologis seperti yang dijelaskan oleh Irving Langmuir . [30]

Peneliti JE Kennedy berpendapat bahwa kekhawatiran penggunaan meta-analisis dalam sains dan kedokteran berlaku juga untuk masalah hadir dalam parapsikologis-analisis meta. Sebagai analisis post-hoc , kritikus menekankan metode menyajikan kesempatan untuk menghasilkan hasil yang bias melalui pemilihan kasus yang dipilih untuk penelitian, metode yang digunakan, dan kriteria kunci lainnya. Kritik mengatakan bahwa masalah analog dengan meta-analisis telah didokumentasikan dalam pengobatan, di mana telah ditunjukkan peneliti berbeda yang melakukan meta-analisis dari set yang sama studi telah mencapai kesimpulan yang bertentangan. [124]

Skeptis organisasi

Organisasi yang mendorong pemeriksaan kritis terhadap parapsikologi dan penelitian parapsikologis meliputi Komite Skeptical Inquiry , penerbit Skeptical Inquirer ; [125] dari James Randi Educational Foundation , didirikan oleh ilusionis dan skeptis James Randi, [126] dan Okultisme Komite Investigasi pada Masyarakat Amerika Magicians [127] suatu masyarakat untuk profesional penyihir yang berusaha “promosi harmoni antara penyihir, dan oposisi dari paparan publik yang tidak perlu efek magis.” [128]

Parapsychologists ‘Sanggahan

Pemenang Nobel Brian David Josephson adalah salah satu ilmuwan terkenal lebih yang mengatakan bahwa fenomena parapsikologis mungkin menjadi nyata.

Menurut beberapa parapsychologists, kontroversi berasal dari elusiveness jelas dan ketidakpastian yang dihadapi dalam fenomena parapsikologis dan ketidaksesuaian mereka dianggap dengan “hukum yang ditetapkan” disebut. penerimaan yang lebih besar dari lapangan karena itu akan tergantung pada peniruan ditingkatkan dan integrasi yang lebih baik dengan bidang-bidang terkait. [129]

Harvey J. Irwin dan Caroline Watt telah membahas “serangan skeptis terhadap parapsikologi”. [130] Irwin menunjukkan bahwa skeptis sering menggunakan nama-panggilan dan ejekan untuk meremehkan parapsikologi, dan ia mengatakan bahwa pendekatan ini adalah karakteristik dari Komite Investigasi Ilmiah Klaim dari Paranormal dan berkala yang dimiliki oleh Skeptical Inquirer . [131] Irwin berpendapat bahwa beberapa ilmuwan menolak parapsikologi hanya karena mereka “tidak dapat menerima temuan empiris”. [132]

Penerima Nobel Brian David Josephson dan beberapa pendukung lainnya parapsikologi telah berbicara tentang “serangan irasional di parapsikologi” yang bersumber dari kesulitan dari “menempatkan phenomona ini ke dalam sistem kita saat ini alam semesta”. [17] Josephson berpendapat bahwa beberapa ilmuwan merasa tidak nyaman ide-ide seperti telepati dan bahwa emosi mereka kadang-kadang di jalan ketika membuat evaluasi. [133] Ia membandingkan situasi ini dengan yang dari Alfred Wegener hipotesis s ‘dari pergeseran benua , dimana ada resistensi yang besar awalnya untuk penerimaan meskipun kekuatan bukti . Hanya setelah kematian Wegener benar menghasilkan bukti lebih lanjut untuk sebuah perubahan bertahap pendapat dan penerimaan akhir dari ide-idenya. [133]

Dalam bukunya 2005 Life Sebelum Life: Sebuah Investigasi Ilmiah Kenangan Anak Kehidupan sebelumnya , Jim B. Tucker mengakui bahwa beberapa kesimpulan utama tentang penelitian reinkarnasi mungkin tampak “luar biasa” untuk beberapa pembaca, tapi ia berpendapat bahwa mereka tidak lebih mengejutkan dari ide-ide yang berlaku saat ini banyak dalam fisika tampaknya ketika mereka awalnya diusulkan. [134]

Ada beberapa aspek parapsikologi yang dapat diartikan sebagai karakteristik dari suatu “ilmu muda”. [135] Pendukung parapsikologi telah melihat hal itu sebagai “ilmu embrio”, [17] “sains perbatasan pikiran”, [18 ] dan “disiplin perbatasan untuk memajukan pengetahuan”. [19]

Secara historis, telah berpendapat bahwa agenda penelitian dikejar oleh peneliti psikis awal memberikan kontribusi terhadap “pembangunan ide-ide tentang pemisahan dan kesadaran dalam psikologi arus utama dan psikiatri”. [136]

Sehubungan dengan masalah penipuan, pernyataan bahwa parapsychologists terkadang menipu tak dapat disangkal. Namun, tidak semua penelitian parapsikologis adalah penipuan dan tidak ada bukti yang jelas bahwa ada kejadian yang sangat tinggi dari penipuan di bidang ini. Penipuan terjadi di semua cabang ilmu pengetahuan. [137]

Catatan

  1. ^ a b c d e Berger, Arthur S.; Berger, Joyce (1991). The Encyclopedia of Parapsychology and Psychical Research . Paragon House Publishers. ISBN 1557780439 .
  2. ^ a b Alcock, James E.; Jahn, Robert G. (2003). “Give the Null Hypothesis a Chance” (PDF). Journal of Consciousness Studies 10 (6-7): 29–50 . Retrieved 2007-07-30 .
  3. ^ Schmidt, Helmut (1969). “Clairvoyance Tests with a Machine'”. Journal of Parapsychology 33 .
  4. ^ Schmidt, Helmut (1970). ” PK Experiments with Animals as Subjects “. Journal of Parapsychology 34 .
  5. ^ Schmidt, Helmut (1973). ” PK Tests with a High Speed Random Number Generator'”. Journal of Parapsychology 37 .
  6. ^ a b c Hyman, Ray (1985). “The Ganzfeld Psi Experiments: A Critical Appraisal”. Journal of Parapsychology 49 .
  7. ^ a b c d Harvey J. Irwin and Caroline Watt. An introduction to parapsychology McFarland, 2007, pp. 248-249.
  8. ^ “Koestler Parapsychology Unit” . University of Edinburgh . Retrieved 2009-03-09 .
  9. ^ Odling-Smee, Lucy (2007-03-01). “The lab that asked the wrong questions” . Nature 446 (7131): 10–11. doi : 10.1038/446010a . PMID 17330012 . Retrieved 2007-06-29 . “[Outside the US] the field is livelier. Britain is a lead player, with privately funded labs at the universities of Edinburgh, Northampton and Liverpool Hope, among others.”.
  10. ^ (Odling-Smee 2007) “The status of paranormal research in the United States is now at an all-time low, after a relative surge of interest in the 1970s. Money continues to pour from philanthropic sources to private institutions, but any chance of credibility depends on ties with universities, and only a trickle of research now persists in university labs.”
  11. ^ a b Storm, Tressoldi, Di Risio (July 2010). “Meta-Analysis of Free-Response Studies, 1992–2008: Assessing the Noise Reduction Model in Parapsychology” . Psychological Bulletin 138 (4): 471–485. PMID 20565164 . Diperoleh 2010/08/18.
  12. ^ a b Bem, Daryl J.; Honorton, Charles (1995). “Does psi exist? Replicable evidence for an anomalous process of information transfer” (PDF). Psychological Bulletin 115 (1): 4–18. doi : 10.1037/0033-2909.115.1.4 . Retrieved 2007-07-31 .
  13. ^ a b c Dunne, Brenda J.; Jahn, Robert G. (1985). “On the quantum mechanics of consciousness, with application to anomalous phenomena” . Foundations of Physics 16 (8): 721–772. Bibcode 1986FoPh…16..721J . doi : 10.1007/BF00735378 . Retrieved 2007-07-31 .
  14. ^ a b c Schmidt, S.; Schneider, R.; Utts, J.; Walach, H. (2004). “Distant intentionality and the feeling of being stared at: two meta-analyses”. British journal of psychology (London, England : 1953) 95 (Pt 2): 235–47. doi : 10.1348/000712604773952449 . PMID 15142304 .
  15. ^ (Odling-Smee 2007) “But parapsychologists are still limited to publishing in a small number of niche journals.”
  16. ^ What is the state-of-the-evidence for psi? , FAQ of the Parapsychological Association. Retrieved: 2009-01-07
  17. ^ a b c d Parapsychology: An Exchange The New York Review of Books , December 18, 1980.
  18. ^ a b JB Rhine and JG Pratt (1957). Parapsychology: Frontier Science of the Mind
  19. ^ a b The Stepchildren of Science: Psychical Research and Parapsychology in Germany, c. 1870–1939 Journal of the History of Medicine , August 3, 2010.
  20. ^ Hyman, R.. “Parapsychological research: A tutorial review and critical appraisal” . Retrieved 20 September 2008 .
  21. ^ Flew, Antony (1982). “Parapsychology: Science or Pseudoscience?”. In Grim, Patrick. Philosophy of Science and the Occult .
  22. ^ a b Cordón, Luis A. (2005). Popular psychology: an encyclopedia . Westport, Conn: Greenwood Press . pp. 182. ISBN 0-313-32457-3 . “The essential problem is that a large portion of the scientific community, including most research psychologists, regards parapsychology as a pseudoscience, due largely to its failure to move beyond null results in the way science usually does. Ordinarily, when experimental evidence fails repeatedly to support a hypothesis, that hypothesis is abandoned. Within parapsychology, however, more than a century of experimentation has failed even to conclusively demonstrate the mere existence of paranormal phenomenon, yet parapsychologists continue to pursue that elusive goal.”
  23. ^ Bunge, Mario (1991). “A skeptic’s beliefs and disbeliefs”. New Ideas in Psychology 9 (2): 131–149. doi : 10.1016/0732-118X(91)90017-G .
  24. ^ Blitz, David (1991). “The line of demarcation between science and nonscience: The case of psychoanalysis and parapsychology”. New Ideas in Psychology 9 (2): 163–170. doi : 10.1016/0732-118X(91)90020-M .
  25. ^ a b c d e f g Melton, JG (1996). Parapsychology. Dalam Encyclopedia of Okultisme & Parapsikologi. Gale Thomson . ISBN 978-0810394872 .
  26. ^ Beloff, John (1977). Handbook of parapsychology . Van Nostrand Reinhold. ISBN 0442295766 .
  27. ^ Wooffitt, Robin (2006). The Language of Mediums and Psychics: The Social Organization of Everyday Miracles . Ashgate. ISBN 075464202X .
  28. ^ JB Rhine (1934). Extra-Sensory Perception. (4th ed.) Branden Publishing Company 1997. ISBN 0-8283-1464-0
  29. ^ a b Christopher, Milbourne. (1970) ESP, Seers & Psychics. Thomas Y. Crowell Co.
  30. ^ a b Park, Robert L. (2000). Voodoo Science: The road from foolishness to fraud . Oxford University Press. pp. 198–200. ISBN 0-19-860443-2 . “Among the symptoms that Langmuir associated with pathological science was that the evidence always seems to be at the very limit of detectability.”
  31. ^ Rhine, JB (1966). Foreword. In Pratt, JG, Rhine, JB, Smith, BM, Stuart, CE, & Greenwood, JA (eds.). Extra-Sensory Perception After Sixty Years, 2nd ed. Boston, US: Humphries.
  32. ^ “The History of the Rhine Research Center” . Rhine Research Center. Archived from the original on 2007-05-29 . Retrieved 2007-06-29 .
  33. ^ Sborník I. Konference o výzkumu v psychotronice (symposium, 1. conference of psychotronics research), Praha 1973
  34. ^ (Psychotronics in Czech of society
  35. ^ Rejdák, Zdeněk (1970). Telepatie a jasnovidnost (Telepathy and Clairvoyance), First Edition . Svoboda. ISBN 66/508-21-8.1 . p. 8-9
  36. ^ Rejdák, Zdeněk (1991). Průvodce po psychotronice (Guite to Psychotronics), First Edition . Gemma89. ISBN 80-85206-04-8 . p. 30
  37. ^ František Kahuda: Mentiony a fyzikální projevy myšlení. (Mentions and physical exhibit cogitation) Časopis lékařů českých, (The Czech Medical man journal) 881, 1976, č. 29
  38. ^ Rejdák, Zdeněk (1995). Perspektivy telepatie (Perspective Telepathy), Second Edition . Eminent. ISBN 80-85876-08-6 . p. 289
  39. ^ / Oldřich Válek, Heslo psychotronika (compendium of psychotronics), Praha 2007
  40. ^ Milan Nakonečný, Zdeněk Rejdák: Psychotronika. (Psychotronics) Časopis lékařů českých, (The Czech Medical man journal of ) 115, 1976, č. 1 ( online )
  41. ^ Sborník V. Mezinárodní konference o výzkumu v psychotronice (symposium, 5. International Conference of Psychotronics Research), Bratislava 1983
  42. ^ Válek, Oldřich (1992). Psychotronika, nová věda (Psychotronics, new sciance), First Edition . Jesenice. ISBN 80-900009-7-5 . p.4
  43. ^ / Oldřich Válek, Heslo psychotronika (compendium of psychotronics), Praha 2007
  44. ^ Česká psychoenergetická společnost (Czech Psychoenergetical society
  45. ^ Klub psychotroniky a UFO (The Psychotronics and UFO Club (KPUFO)
  46. ^ “History of the Parapsychological Association” . The Parapsychological Association . Retrieved 2007-06-29 .
  47. ^ Melton, JG (1996). Parapsychological Association. Dalam Encyclopedia of Okultisme & Parapsikologi. Gale Thomson . ISBN 978-0810394872 .
  48. ^ Wheeler, John Archibald (January 8, 1979). Drive the Pseudos Out of the Workshop of Science . . New York Review of Books . May 17, 1980.
  49. ^ a b Wheeler, John Archibald (1998). Geons, Black Holes, and Quantum Foam: A Life in Physics . WW Norton . ISBN 0-39304-642-7 .
  50. ^ Irwin, Harvey J. (2007). An Introduction to Parapsychology, Fourth Edition . McFarland & Company. ISBN 0786418338 . Retrieved 2007-07-31 .
  51. ^ Beloff, John (1993). Parapsychology: A Concise History . St Martin’s Press. ISBN 9780312173760 .
  52. ^ John Beloff. Parapsychology: A Concise History Palgrave Macmillan, 1997, p. 155.
  53. ^ a b c d e f g h i (Odling-Smee 2007)
  54. ^ University of Virginia School of Medicine. The Division of Perceptual Studies
  55. ^ “Koestler Parapsychology Unit” . University of Edinburgh . Retrieved 2008-04-10 .
  56. ^ “Parapsychology Research Group” . Liverpool Hope University . Retrieved 2009-08-18 .
  57. ^ “Studying Parapsychology” . Liverpool Hope University . Retrieved 2009-08-18 .
  58. ^ “The SOPHIA Project” . University of Arizona . Retrieved 2007-11-14 .
  59. ^ “Consciousness and Transpersonal Psychology” . Research Unit of Liverpool John Moores University. 2007-09-17 . Retrieved 2007-11-14 .
  60. ^ “Center for the Study of Anomalous Psychological Processes” . University of Northampton . Retrieved 2007-11-14 . [ dead link ]
  61. ^ “Anomalistic Psychology Research Unit” . Goldsmiths, University of London . Retrieved 2007-11-14 .
  62. ^ “Parapsychological Association” . parapsych.org . Retrieved 2007-11-14 .
  63. ^ “Society for Psychical Research” . spr.ac.uk . Retrieved 2007-11-14 .
  64. ^ “American Society for Psychical Research” . aspr.com . Retrieved 2007-11-14 .
  65. ^ “Rhine Research Center and Institute for Parapsychology” . Rhine.org . Retrieved 2007-11-14 .
  66. ^ “Parapsychology Foundation” . parapsychology.org . Retrieved 2007-11-14 .
  67. ^ “Australian Institute of Parapsychological Research” . aiprinc.org . Retrieved 2007-11-14 .
  68. ^ Stevens, Paul; Ian Baker (eds). “European Journal of Parapsychology” . Bournemouth University, BH12 5BB, UK: Poole House ISSN 0168-7263 . Retrieved 2007-11-14 .
  69. ^ a b Cardena, Etzel (2004). Varieties of Anomalous Experience: Examining the Scientific Evidence . American Psychological Association (APA). ISBN 1557986258 .
  70. ^ “Parapsychological Association FAQ” . Parapsychological Association. 1995 . Retrieved 2007-07-02 .
  71. ^ a b c Dean I. Radin (1997). The Conscious Universe: The Scientific Truth of Psychic Phenomena . HarperOne. ISBN 0-06-251502-0 .
  72. ^ Pedersen, Morten Monrad. Book review of The Conscious Universe . SkepticReport.com
  73. ^ Druckman, Daniel; Swets, John A., eds (1988). Enhancing Human Performance: Issues, Theories, and Techniques . National Academy Press. p. 176.
  74. ^ Dossey, Larry (1999). Reinventing Medicine . HarperCollins. p. 105. ISBN 0062516221 .
  75. ^ Time magazine, 11 December 1995, p.45, The Vision Thing by Douglas Waller, Washington
  76. ^ a b Carey, Benedict (2007-02-06). “A Princeton Lab on ESP Plans to Close Its Doors” . New York Times . Retrieved 2007-08-03 .
  77. ^ a b Bösch H, Steinkamp F, Boller E (2006). “Examining psychokinesis: the interaction of human intention with random number generators—a meta-analysis”. Psychological bulletin 132 (4): 497–523. doi : 10.1037/0033-2909.132.4.497 . PMID 16822162 . “The study effect sizes were strongly and inversely related to sample size and were extremely heterogeneous. A Monte Carlo simulation revealed that the very small effect size relative to the large, heterogenous sample size could in principle be a result of publication bias.”.
  78. ^ a b Radin, D.; Nelson, R.; Dobyns, Y.; Houtkooper, J. (2006). “Reexamining psychokinesis: comment on Bösch, Steinkamp, and Boller”. Psychological bulletin 132 (4): 529–32; discussion 533–37. doi : 10.1037/0033-2909.132.4.529 . PMID 16822164 .
  79. ^ a b Mauro, James (1992). “Bright lights, big mystery” . Psychology Today . Retrieved 2007-07-31 .
  80. ^ Lee Worth Bailey and Jenny L. Yates (1996). The near-death experience: a reader Routledge, p. 26.
  81. ^ Tucker, Jim (2005). Life before life: a scientific investigation of children’s memories of previous lives . New York: St. Martin’s Press. ISBN 0-312-32137-6 .
  82. ^ Shroder, T (2007-02-11). “Ian Stevenson; Sought To Document Memories Of Past Lives in Children” . The Washington Post .
  83. ^ Cadoret, R (2005). “Book Forum: Ethics, Values, and Religion – European Cases of the Reincarnation Type” . The American Journal of Psychiatry 162 (4): 823–4. doi : 10.1176/appi.ajp.162.4.823 .
  84. ^ Harvey J. Irwin (2004). An introduction to parapsychology McFarland, p. 218.
  85. ^ Shroder, Tom. Ian Stevenson; Sought To Document Memories Of Past Lives in Children , The Washington Post , February 11, 2007.
  86. ^ ‘Spooky survey’ gets big response , ABC Science Online, 17 November 2006
  87. ^ Musella, DP (2005). Gallup poll shows that Americans’ belief in the paranormal persists. Skeptical Inquirer, 29(5), 5.
  88. ^ Gracely, Ph.D., Ed J. (1998). “Why Extraordinary Claims Demand Extraordinary Proof” . PhACT . Retrieved 2007-07-31 .
  89. ^ a b Moulton ST, Kosslyn SM (January 2008). “Using neuroimaging to resolve the psi debate”. Journal of cognitive neuroscience 20 (1): 182–92. doi : 10.1162/jocn.2008.20.1.182 . PMID 18095790 .
  90. ^ Myers, David G (2006). Psychology (8th ed.). Worth Publishers, Inc.. ISBN 0716764288 .
  91. ^ Myers, David G; Blackmore, Susan. “Putting ESP to the Experimental Test” . Hope College . Retrieved 2007-07-31 .
  92. ^ a b Druckman, D. and Swets, JA eds. (1988). Enhancing Human Performance: Issues, Theories and Techniques . National Academy Press, Washington, DC. p. 22. ISBN 0-309-07465-7 .
  93. ^ Science Framework for California Public Schools . California State Board of Education. 1990.
  94. ^ Beyerstein, Barry L. (1995). “Distinguishing Science from Pseudoscience” (PDF). Simon Fraser University . Archived from the original on 2007-07-11 . Retrieved 2007-07-31 .
  95. ^ a b Hyman, Ray (1995). “Evaluation of the program on anomalous mental phenomena” . The Journal of Parapsychology 59 (1) . Retrieved 2007-07-30 .
  96. ^ Child, IL (1985). “Psychology and anomalous observations: The question of ESP in dreams”. American Psychologist 40 (11): 1219–1230. doi : 10.1037/0003-066X.40.11.1219 .
  97. ^ Palmer, J. (1983). “In defense of parapsychology: A reply to James E. Alcock”. Zetetic Scholar 11 : 39–70.
  98. ^ Palmer, J. (1983). “A reply to Dr. Alcock”. Zetetic Scholar 11 : 91–103.
  99. ^ Thalbourne, MA (1985). “An essay-review of James E. Alcock’s Parapsychology: Science or Magic? A psychological perspective”. Journal of the Society for Psychical Research 53 : 169–179.
  100. ^ a b Alcock, JE (1981). Parapsychology, Science or Magic? . Pergamon Press. ISBN 0080257720 .
  101. ^ Alcock, JE (1998). “Science, pseudoscience, and anomaly”. Behavioral and Brain Sciences 21 (02). doi : 10.1017/S0140525X98231189 .
  102. ^ Wiseman, Richard (2009). “Heads I Win, Tails You Lose”. Skeptical Inquirer 34 (1): 36–40.
  103. ^ a b Sagan, Carl. The Demon-Haunted World , Random House, 1997, p. 302.
  104. ^ Scott, C.; Haskell, P. (1973). “”Normal” Explanation of the Soal-Goldney Experiments in Extrasensory Perception”. Nature 245 (5419): 52–54. Bibcode 1973Natur.245…52S . doi : 10.1038/245052a0 .
  105. ^ Markwick, B (1978). “The Soal-Goldney experiments with Basil Shackleton: new evidence of data manipulation”. Proc Soc Psychical Res 56 : 250–277.
  106. ^ Bauer, E (1984). “Criticism and Controversy in Parapsychology – An Overview” (PDF). European Journal of Parapsychology 5 : 146 . Diperoleh 2009/06/01. [ dead link ]
  107. ^ “Sheep Goat Affect” . Parapsychological Association . Retrieved 2008-08-13 .
  108. ^ Rhine, JB (1974). “A new case of experimenter unreliability”. Journal of Parapsychology 38 : 137–153.
  109. ^ Bauer, E (1984). “Criticism and Controversy in Parapsychology – An Overview” (PDF). European Journal of Parapsychology 5 : 141–166. Archived from the original on 2007-07-11 . Retrieved 2007-07-31 .
  110. ^ “Hodgson, Richard (1855 – 1905) Biographical Entry” . Australian Dictionary of Biography, Online Edition . Retrieved 2007-08-03 .
  111. ^ “Harry Price Library Biography” . Senate House Library, University of London . Retrieved 2007-08-03 .
  112. ^ Houdini, Harry (1987). A Magician Among the Spirits . Arno Press. ISBN 0809480700 .
  113. ^ a b The New York Times , 15 February 1983, Magician’s Effort to Debunk Scientists Raises Ethical Issues by William J. Broad
  114. ^ Randi, J. (1983) The Project Alpha experiment: Part one: the first two years. Skeptical Inquirer , Summer issue, Pages 24-33 and Randi, J. (1983)The Project Alpha Experiment: Part two: Beyond the Laboratory,” Skeptical Inquirer Fall issue, Pages 36-45
  115. ^ Akers, C. (1986). Methodological Criticisms of Parapsychology, Advances in Parapsychological Research 4 . PesquisaPSI . Retrieved 2007-07-30 .
  116. ^ Child, IL (1987). Criticism in Experimental Parapsychology, Advances in Parapsychological Research 5 . Pesq uisaPSI . Retrieved 2007-07-30 .
  117. ^ Wiseman, Richard; Smith, Matthew, et al. (1996). “Exploring possible sender-to-experimenter acoustic leakage in the PRL autoganzfeld experiments – Psychophysical Research Laboratories” . The Journal of Parapsychology . Retrieved 2007-07-30 .
  118. ^ Lobach, E.; Bierman, D. (2004). “The Invisible Gaze: Three Attempts to Replicate Sheldrake’s Staring Effects” (PDF). Proceedings of the 47th PA Convention . pp. 77–90 . Retrieved 2007-07-30 .
  119. ^ Hansen, George P.; Utts, Jessica; Markwick, Betty (1992-06). “Critique Of The Pear Remote-viewing Experiments” . Journal of Parapsychology 56 (2): 97–113 . Retrieved 2007-07-02 .
  120. ^ Hyman, Ray (1996). “The Evidence for Psychic Functioning: Claims vs. Reality” . CSICOP . Archived from the original on 2007-05-19 . Retrieved 2007-07-02 .
  121. ^ Carroll, Robert Todd (2005). “psi assumption” . Skepdic.com . The Skeptics Dictionary . Retrieved 2007-07-30 .
  122. ^ a b Utts, Jessica (1991). “Replication and Meta-Analysis in Parapsychology” . Statistical Science 6 (4): 363–403. doi : 10.1214/ss/1177011577 . Retrieved 2007-07-30 .
  123. ^ Stenger, Victor J. (2002). “Meta-Analysis and the Filedrawer Effect” . Committee for Skeptical Inquiry . Komite Skeptical Inquiry. Archived from the original on 2007-02-05 . Retrieved 2007-07-30 .
  124. ^ Kennedy, JE (2005). “A Proposal and Challenge for Proponents and Skeptics of Psi” . Journal of Parapsychology 68 : 157–167 . Retrieved 2007-07-29 .
  125. ^ “Committee for Skeptical Inquiry” . csicop.org . Retrieved 2007-11-14 .
  126. ^ “James Randi Educational Foundation” . randi.org . Retrieved 2007-11-14 .
  127. ^ “About the Occult Investigative Committee of the The Society of American Magicians” . http://www.tophatprod.com . Retrieved 2009-08-18 .
  128. ^ “The Society Of American Magicians” . http://www.magicsam.com . Retrieved 2009-08-18 .
  129. ^ W. Edward Craighead and Charles B. Nemeroff (2001). “Parapsychology” in The Corsini Encyclopedia of Psychology and Behavioral Science , John Wiley, p. 1141.
  130. ^ Harvey J. Irwin and Caroline Watt (2007). An introduction to parapsychology McFarland, p. 259.
  131. ^ Harvey J. Irwin (1989). An introduction to parapsychology , McFarland, p. 274.
  132. ^ Harvey J. Irwin (1989). An introduction to parapsychology , McFarland, p. 272.
  133. ^ a b Michael A. Thalbourne and Lance Storm (2005). Parapsychology in the twenty-first century: essays on the future of psychical research McFarland, pp. 1-2.
  134. ^ Jim B. Tucker (2005). Life Before Life: A scientific Investigation of Children’s Memories of Previous Lives , St. Martin’s Press, New York, p. 211.
  135. ^ Harvey J. Irwin (1989). An introduction to parapsychology , McFarland, p. 275.
  136. ^ Harvey J. Irwin and Caroline Watt (2007). An introduction to parapsychology McFarland, p. 260.
  137. ^ HJ Irwin (1989). An Introduction to Parapsychology , McFarland & Company, p. 273.

Bacaan lebih lanjut

Pranala luar

Find more about Parapsychology on Wikipedia’s sister projects :
Definisi dari Wiktionary
Gambar dan media dari Commons
Sumber belajar dari Wikiversity
Berita cerita dari Wikinews
Kutipan dari Wikiquote
Sumber teks dari Wikisource
Buku teks dari Wikibooks
[show] v · d · e Parapsychology
[show] v · d · e Pseudoscience

 

ibnusomowiyono
ibnusomowiyono wrote on May 27, ’11, edited on May 28, ’11
Dengan menggunakan model komputer sebagai organisme (baik manusia, binatang maupun tumbuh-tumbunan) dan user (manusia) sebagai spirit, maka berbagai “rahasia” living organisme jauh lebih mudah dimengerti dari pada mempelajari kenyataan nya.
Perihal komputer telah difahami oleh peradaban manusia saat ini, demikian juga user yang jelas adalah manusia yang memiliki kecerdasan tinggi, bukan makluk lainnya, organisme manusia telah diungkapkan oleh berbagai bidang ilmu pengetahuan; yang masih menjadi rahasia adalah adanya spirit. Kalau manusia sanggup mendeteksi adanya spirit, maka disiplin parapsychology akan sanggup mengungkap rahasia manusia secara spiritual. Paraspyhology akan menjadi sangat bermanfaat bagi berbagai bidang ilmu lainnya dan kehidupan manusia.
Optimisme eyang tentang Revolusi Spiritual Ilmiah adalah bahwa spirit itu memiliki komponen energi (E) , lain sekali dengan soul (z) yang tak memiliki komponen energi dan sepenuhnya menjadi rahasia Tuhan YME.
ibnusomowiyono
ibnusomowiyono wrote on Jan 13
1. Teori Minimalis Alam Semesta mengalami perubahan secara a. evolusi dan b. revolusi.
a.Bigbang merupakan revolusi kelahiran Alam Semesta, sebagai akibat dihilangkannya bayangan super simetri oleh Tuhan YME, demikian juga komplementasi eteric yang sanggup menjadikan sepasang eteric (E#0) yang komplementer dalam berbagai berbagai nilai E#0 ,x dan y berinteraksi membentuk quantum dan quanta (E=0) sesuai dengan nilai x=y=q. sedangkan
b.Photon dan graviton merupakan proses evolusi.yang menyebabkan alam semesta mengembang atau mengkerut.
2. Teori Paralogika menginformasikan adanya berbagai jenis kehidupan di seluruh alam semesta yang merupakan interaksi vitalistik antara energi ( yang valid ) dengan soul ( yang invalid). Satu diantaranya adalah living organisme yang merupakan interaksi vitalistik antara organisme dengan soul atau interaksi semi vitalistik antara organisme dengan spirit.
Living organisme mengalami proses evolusi dan revolusi.
3. Teori Revolusi Som Wyn menginformasikan bahwa manusia adalah hasil proses revolusi disamping proses evolusi. Teori ini menginformasikan bahwa manusia bukanlah turunan kera maupun turunan Adan dan Hawa, melainkan turunan pasangan manusia dengan berbagai ras yang memiliki organisme dan spirit tinggi. Menurut teori ini dimana terdapat biosfera disitu akan terbentuk organisme. Karena spirit memiliki kemampuan “bergerak” sangat cepat (karena tak memiliki massa) dan memiliki kesadaran laten, maka dimana terdapat organisme yang sesuai dengan kebutuhan spirit, maka disitu akan terbentuk living orga isme dengan berbagai tingkatan sesuai dengan lingkungan biosferanya. Organisme manusia memiliki quanta tinggi sebagai hasil koplementasi eteric dengan faktor tinggi yang melakukan interaksi dengan simetrical trans wave.
Dengan menjadikan model komputer sebagai model organisme dan spirit/soul sebagai model user, rahasia living organisme dapat dipelajari lebih mudah, karena saat ini semua telah memahami kerja dan manfaat komputer, sedangkan spirit yang belum dapat terdeteksi dapat digantikan oleh manusia yang juga dfikendalikan oleh spirit.
Jika spirit (bukan soul) telah dapat terdeteksi, maka disiplin ilmu parapsychologi yang selama ini telah dimasukkan dalam keranjang sampah akan “bangkit” kembali seperti halnya teori eter yang hampir dikuburkan dapat kembali lahir sebagai bagian dari Teori Quantum eteric.
Kita tunggu adanya: Scientific Spiritual Revolution yang kini telqah dimulai.

Tentang Akung Ibnu

Kakek dengan duabelas cucu yang masih senang menulis. Semoga tulisan-tulisan ini bermanfaat.
Pos ini dipublikasikan di Teori Minimalis. Tandai permalink.

Tinggalkan Balasan

Isikan data di bawah atau klik salah satu ikon untuk log in:

Logo WordPress.com

You are commenting using your WordPress.com account. Logout / Ubah )

Gambar Twitter

You are commenting using your Twitter account. Logout / Ubah )

Foto Facebook

You are commenting using your Facebook account. Logout / Ubah )

Foto Google+

You are commenting using your Google+ account. Logout / Ubah )

Connecting to %s